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vendredi 15 mai 2009 Mon expérience d’immigrante au Québec Position de la FFQ sur le port de signes religieux dans la Fonction publique
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Je suis l’un-e des auteur-es publié-es chez Sisyphe. Et je fréquente ce site depuis ses débuts. Je peux donc confirmer que les deux éditrices, Micheline Carrier et Élaine Audet, ouvrent largement leurs pages aux débats sans censure autre que celle qu’elles avancent concernant les atteintes personnelles. L’importance de débattre librement Dans notre société, où il est de plus en plus difficile de faire entendre des points de vue diversifiés, en particulier sur la condition féminine, Sisyphe joue un rôle essentiel. Que des opinions divergentes y soient mises en ligne est très sain dans une société qui se veut démocratique. Cette “mise en demeure” du regroupement Présence musulmane Montréal est donc tout à fait injustifiée. La preuve : leurs arguments y apparaissent. Je ne me mettrai pas à paraphraser certains commentaires auxquels j’adhère pour ajouter mon point de vue sur la prise de position de la FFQ sur le port des signes religieux dans les services publics. Mon vécu d’immigrante en sol québécois se passe de grands développements idéologiques complexes. Ma position est on ne peut plus simple : en tant qu’immigrante donc, mon devoir premier a été de m’intégrer à la société qui m’accueillait, de respecter ses us et coutumes et de ne pas tenter d’imposer publiquement mes croyances et mes modes de vie acquis dans mon pays d’origine. Un pré-requis pour mon "vivre ensemble harmonieux". Ce qui fait que ma confrontation à l’"Autre", dont parle madame Greta Hofmann Neminoff, cette "Autre" que j’étais aussi pour les gens d’ici, s’est très vite harmonisée dans un "nous" inclusif. Ce qui ne m’a nullement empêchée de rester moi-même et de conserver, et même de partager, dans ma sphère privée, mes acquis culturels et spirituels. Et de les élargir en m’imprégnant de mon nouveau quotidien. “Devoir de réserve” envers ce pays qui m’accueillait, mais aussi simple devoir de politesse. Me permettrait-on, dans certains pays musulmans, d’exiger de ne pas porter le voile en exerçant un métier public ? L’instauration d’une vie communautaire laïque ne brime en rien les individus Pour moi, la laïcisation des services publics, sans accommodements, est la voie la plus raisonnable, et la plus respectueuse d’autrui. Celle qui nous permet de “vivre ensemble harmonieusement”. Je suis arrivée ici alors que le Québec commençait à peine ce long processus. Du chemin reste encore à faire pour créer cet environnement laïque : dans les écoles (les revendications de certains parents pour le rétablissement de l’enseignement religieux), dans les réunions de certains conseils municipaux (la prière, le crucifix), à l’Assemblée nationale (le crucifix), dans certains villages où la confusion est encore trop présente entre “la paroisse” et “la municipalité”. Ce sont des reliquats contre lesquels travaillent les esprits progressistes. L’instauration d’une vie communautaire laïque ne brime en rien les individus, libres d’exercer leurs cultes et de manifester leurs croyances comme ils l’entendent dans l’espace privé. Représentativité de la FFQ Nous avons la chance de vivre ensemble dans l’un des pays les plus accueillants qui soit. Je n’accepte pas d’être traitée d’intolérante parce que je crois à la laïcité dans le service public. C’est pourtant le mot prononcé en ondes par la présidente de la Fédération des femmes du Québec. Je répliquerai simplement par ceci : je connais très bien cet organisme, j’y ai œuvré à titre de membre du conseil d’administration, puis de coordonnatrice, du temps où de fortes personnalités comme Claire Bonenfant ou Simonne Monet-Chartrand, et d’autres, y étaient très actives. Je crois que cet organisme, tenu à bout de bras par ces femmes hors du commun, a fait beaucoup pour l’avancement des droits des femmes. Mais il y a aussi un grand malentendu à son sujet : il fédère infiniment moins de Québécoises que l’on pense, soit une trentaine de petites associations et quelques centaines de membres individuelles. C’est peu pour décider de prendre position au nom DES femmes du Québec sur l’autorisation du port des signes religieux dans les services publics. Pour accorder quelque crédibilité à ce vote, il faudrait qu’une telle position émane d’un mandat beaucoup plus élargi que celui d’une assemblée générale de déléguées de ce court membership. Une décision dans laquelle moi et des femmes de mon entourage ne nous retrouvons pas. Mais ces échanges sur ce site permettront peut-être de ne pas laisser le débat s’enliser, comme l’a fait le gouvernement en le balayant dans la cour d’une commission. Merci à Sisyphe d’avoir ouvert le dialogue. Liliane Blanc Mis en ligne dans Sisyphe, le 11 mai, 2009.  Imprimer ce texte Nous suivre
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Liliane Blanc, historienne et auteure L’auteure a publié Une histoire des créatrices. L’Antiquité, le Moyen Âge, la Renaissance, aux Éditions Sisyphe, en 2008, et Elle sera poète, elle aussi. Les femmes et la création artistique, chez Le Jour éditeur, en 1991. Elle est aussi l’auteure de nombreux articles sur les femmes et la création. |
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Plan-Liens Forum (1/2) 14 mai 2009 , par (2/2) 14 mai 2009 , par |
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Ces groupes sont-ils tous d’accord sans réserve avec la position de la FFQ ? Ceux que vous avez nommés ne représentent pas néanmoins la majorité des Québécoises. La FFQ ne me semble pas justifiée de parler au nom de TOUTES les Québécoises et de prétendre défendre les droits de toutes. Pourriez-vous nous dire combien de membres (le nombre exact) ont voté la résolution de la FFQ samedi dernier ? 50 ? 75 ? 100 ? Vous devez avoir des statistiques sur les pour, les contre, les abstentions puisqu’il y a eu vote. Généralement, on tient ce genre de record dans les assemblées délibérantes démocratiques. Alors combien de personnes sur combien de membres de la FFQ au total ont voté cette résolution ? Merci d’avance de me répondre.
Qui, au Québec, peut affirmer parler au nom de TOUTES les Québécoises ? Je ne crois pas que la FFQ ait vraiment affirmé cela, mais je ne veux surtout pas susciter une nouvelle polémique à ce sujet.Vous comprendrez cependant que les regroupements nationaux (organisations syndicales notamment) représentent beaucoup de femmes.Les regroupements régionaux aussi. Une majorité des associations-membres présentes ont voté en faveur de la proposition. Vous comprendrez que ce n’est pas à moi, d’ailleurs je ne le sais pas, de vous donner le décompte exact des votes et de vous dire qui a voté pour, contre ou s’est abstenu. Les personnes présentes ont vu tout comme moi que la proposition a été adoptée par une large majorité et nous étions 135 à l’assemblée générale, dont les représentantes de groupes qui représentent les membres de leur organisation.
"Qui, au Québec, peut affirmer parler au nom de TOUTES les Québécoises ?" "La FFQ défend les droits de toutes les Québécoises." Je pense que la question posée par Sisyphe concernait le nombre de pour, de contre et d’abstentions, pas le nom des personnes ou groupes qui ont voté dans un sens ou dans l’autre. La représentativité a son importance. La FFQ compte sûrement des membres non musulmanes, qui ne portent pas le voile ni autre signe politico-religieux. Il serait intéressant de savoir s’il y en avait un certain nombre à cette assemblée.
La grande majorité des participantes à l’Assemblée générale de la FFQ étaient des femmes non-musulmanes. Que voulez-vous savoir encore ? Combien de femmes athées, de confessions autres que musulmanes ???
Si vous vous adressez à Sisyphe, je répète mes questions :
Généralement, les assemblées démocratiques enregistrent ces données. Je n’ai nullement demandé de faire le décompte selon la confession religieuse. J’ai noté que le document sur lequel s’appuie la résolution de la FFQ ne cite pratiquement que le voile comme exemple de signes religieux ostentatoires. Il est vrai qu’il n’y a pas beaucoup de femmes immigrantes autres qu’une très petite proportion de femmes musulmanes qui réclament de porter des signes religieux dans les emplois publics. Dans ce cas, est-il pertinent pour la FFQ de réclamer que l’État autorise le port de ces signes dans ses services, soi-disant pour favoriser l’intégration des femmes immigrantes dans les milieux de travail ? La très grande majorité de celles-ci ne réclament pas une telle chose et la résolution de la FFQ semble faite sur mesure pour un petit groupe. Quant à l’expression une salle "paquetée", cela ne vient pas de Sisyphe, mais de Marie-Claude Lortie de La Presse qu’une ou un internaute a citée.
À Sisyphe : je ne suis pas travailleuse à la FFQ, ni membre du CA ou de l’exécutif : je suis une militante et une collaboratrice de la FFQ. Adressez vos questions directement à la FFQ. Lorsque qu’il fut question plus haut de confessions religieuses,je ne m’adressais pas à vous, Sisyphe, mais à une autre internaute qui écrivait plus haut "que la FFQ compte sûrement des membres non-musulmanes ...et qu’il serait intéressant de savoir s’il y en avait un certain nombre à cette assemblée". Je réponds aux questions en toute bonne foi et j’espère que cette dernière est partagée. Vous connaissez sûrement une ou des personnes qui étaient présentes à notre Assemblée générale, alors discutez avec elles du fonctonnement de l’assemblée et des prises de vote. Moi, j’ai dit ce que j’avais à dire au sujet du fonctionnement démocratique de la FFQ. Gisèle Bourret
Très bien. Par les commentaires que vous aviez faits précédemment, je croyais que vous parliez au nom de la FFQ. Désolée du malentendu.
Le message "Une trentaine de petites associations ??" aurait dû être signé Gisèle Bourret.
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