Chère Mme Mourani,
(courriel postée à Mme Mourani le 17 septembre 2013)

Un petit mot pour vous dire que j’adhère aux propos de la lettre que Mme Michèle Sirois vous a fait parvenir le 12 septembre dernier. Comme elle, je comprends très mal votre position. Et comme elle le dit si bien, voile et prostitution : même combat ! J’adhérais à votre position sur la prostitution et vous êtes une des rares femmes qui contre le discours "pro-prostitution". Mais là sur la laïcité "ouverte", et sur le voile... je suis très honnêtement déçue.

Je ne suis pas une de vos électrices comme Mme Sirois et je n’accepte pas la décision du BQ de vous exclure du caucus (quoiqu’on affirme que vous désiriez peut-être être exclue ?). Je suis d’accord avec les propos de Mme Sirois à l’effet que vous allez aggraver la situation de l’emploi des femmes maghrébines, mais je souligne deux fois ses propos par rapport à l’analyse patriarcale qu’elle en fait et que vous ne semblez pas apercevoir. J’ai le goût comme elle de conclure que vos visées sont électoralistes.

Merci de porter attention à ce message.

Johanne St-Amour,
féministe,
indépendantiste,
pour la laïcité (point),
et contre la prostitution

Le voile signifie que la femme est responsable du désir de l’homme ou signe de pudeur !? C’est comme mon haut de costume de bain. Il ne me viendrait jamais l’idée de l’enlever sur une plage, ici ou ailleurs. En France, le monokini est très répendu, mais au Québec il n’a jamais eu la côte, et ce même si les hommes se promènent torse nu sans éprouver de la gêne ! Donc, même en France, quand les femmes autour de moi étaient en monokini, je n’ai pas été capable de retirer le haut ! Même si elle devait me prendre pour une puritaine et même si je suis interprète en danse contemporaine et me dévêts régulièrement sur scène.

Concernant l’influence, est-ce qu’un père intégriste sera conforté dans sa décision d’imposer à sa fille le port du voile parce que la prof de sa fille le porte ou n’est-il pas un intégriste avec une idée ferme ?

Par contre, la diversité à l’école stimule le vivre ensemble, il n’est pas nécessaire de se ghettoïser. En plus, que de jeunes musulmanes côtoient plusieurs types de modèles féminins, qui portes et qui ne portent pas le voile, ne permettrait-il pas de renforcer l’idée qu’elles ont le choix et du mêm coup leur pouvoir de décision, leur autonomie. Elle sera plus apte à se remettre en question, elle sera plus interpelée à se questionner sur la valeur du voile face à un groupe hétéroclite. Dans le cas inverse, les parents n’auraient qu’à dire que la prof est obligée de retirer son voile, mais qu’à la maison elle porte le voile, ce qui ne serait pas nécessairement vrai. Cette professeure pourrait même se mériter le mépris des parents, ayant choisi l’emploi à la foi, et par mimétisme l’enfant pourrait reproduire cette attitude.

Finalement, concernant le travaille, plusieurs des femmes atteintes par cette charte ont déjà un emploi, sont déjà intégrées, sont ici depuis parfois trois générations et porte le voile au travail. Concernant le plan d’action 2012-2015 issu des États généraux sur la situation des femmes immigrées et racisées, dont vous faites mention : il n’est pas non plus question qu’il faille que la femme s’habille selon nos coutumes pour favoriser l’accès à un emploi. Par contre, plusieurs actions et objectifs du document semblent abonder plus dans le sens de Mme Mourani que dans le vôtre : 6 .1 « Adapter les institutions à la diversité ethnoculturelle. 6.1.1 « Préparer les institutions à s’adapter au changement de la société relié à l’immigration et la diversité ethnoculturelle »
6.1.2-Écoles, institutions, gouvernements, politiciens, intervenantEs, etc., participent
réellement à la gestion de la diversité ethnoculturelle
6.1.3-Les jeunes femmes et les femmes racisées ainsi que celles de la 2ième
génération sont prises en compte dans les politiques en éducation et en emploi
6.1.4-Apprendre à vivre ensemble grâce à la diversification des intervenantEs et à la confrontation obligatoire dans tous les milieux.

Pour conclure, j’ai envie de vous poser la question croyez-vous sincèrement que les exigences qu’on impose aux femmes et aux petites filles musulmanes seront amoindries si on intègre et normalise la charte ? La charte aura-t-elle une influence positive sur les droits collectifs des femmes ?

Mais qu’est ce que vous avez contre le voile ? WTF ? On est pas en Iran, il y a déjà des lois pour empêcher les hommes de maltraiter leurs femmes. On a juste à les appliquer. I just don’t get it ? Pourquoi ça me dérange pas moi ???? Ah oui, c’est vraiiii, j’ai des amies voilées moi. Et vous savez quoi gang ? Ces dernières le sont presque toutes par choix et sont heureuses comme ça. Elles sont nées ou ont grandi ici, elles s’expriment dans un français de loin supérieur à celui de la majorité des autres québécoises (toutes origines confondues),elles sont élégantes, se respectent, elles sont brillantes, extrêmement éduquées, elles croient en la démocratie et votent à chaque élections, détestent l’intégrisme sous toutes ses formes et dans bien des cas, ce sont elles qui donnent les ordres à la maison. Faut vraiment pas avoir connu de femmes arabes au Québec pour penser que ces dernières sont soumises lol. Rien à foutre, qu’une infirmière voilée ou qu’un médecin qui porte la kippa me soigne. Quant à moi, tant qu’on peu les identifier, tant qu’ils soignent tout le monde de la même manière et qu’ils ne privilégient les individus de la même religion qu’eux, l’état demeure neutre.

Merci à Madame Sirois d’expliquer clairement ce que plusieurs de nous ressentent profondément en ce moment...une colère montante contre toutes ces dites féministes qui n’aident en rien l’évolution de notre société qui fut déjà tant oprimée par la tyrannie catholique.

Le voile signifie que la femme est responsable du désir de l’homme ou signe de pudeur !? C’est comme mon haut de costume de bain. Il ne me viendrait jamais l’idée de l’enlever sur une plage, ici ou ailleurs. En France, le monokini est très répendu, mais au Québec il n’a jamais eu la côte, et ce même si les hommes se promènent torse nu sans éprouver de la gêne ! Donc, même en France, quand les femmes autour de moi étaient en monokini, je n’ai pas été capable de retirer le haut ! Même si elle devait me prendre pour une puritaine et même si je suis interprète en danse contemporaine et me dévêts régulièrement sur scène.

Concernant l’influence, est-ce qu’un père intégriste sera conforté dans sa décision d’imposer à sa fille le port du voile parce que la prof de sa fille le porte ou n’est-il pas un intégriste avec une idée ferme ?

Par contre, la diversité à l’école stimule le vivre ensemble, il n’est pas nécessaire de se ghettoïser. En plus, que de jeunes musulmanes côtoient plusieurs types de modèles féminins, qui portes et qui ne portent pas le voile, ne permettrait-il pas de renforcer l’idée qu’elles ont le choix et du mêm coup leur pouvoir de décision, leur autonomie. Elle sera plus apte à se remettre en question, elle sera plus interpelée à se questionner sur la valeur du voile face à un groupe hétéroclite. Dans le cas inverse, les parents n’auraient qu’à dire que la prof est obligée de retirer son voile, mais qu’à la maison elle porte le voile, ce qui ne serait pas nécessairement vrai. Cette professeure pourrait même se mériter le mépris des parents, ayant choisi l’emploi à la foi, et par mimétisme l’enfant pourrait reproduire cette attitude.

Finalement, concernant le travaille, plusieurs des femmes atteintes par cette charte ont déjà un emploi, sont déjà intégrées, sont ici depuis parfois trois générations et porte le voile au travail. Concernant le plan d’action 2012-2015 issu des États généraux sur la situation des femmes immigrées et racisées, dont vous faites mention : il n’est pas non plus question qu’il faille que la femme s’habille selon nos coutumes pour favoriser l’accès à un emploi. Par contre, plusieurs actions et objectifs du document semblent abonder plus dans le sens de Mme Mourani que dans le vôtre : 6 .1 « Adapter les institutions à la diversité ethnoculturelle. 6.1.1 « Préparer les institutions à s’adapter au changement de la société relié à l’immigration et la diversité ethnoculturelle »
6.1.2-Écoles, institutions, gouvernements, politiciens, intervenantEs, etc., participent
réellement à la gestion de la diversité ethnoculturelle
6.1.3-Les jeunes femmes et les femmes racisées ainsi que celles de la 2ième
génération sont prises en compte dans les politiques en éducation et en emploi
6.1.4-Apprendre à vivre ensemble grâce à la diversification des intervenantEs et à la confrontation obligatoire dans tous les milieux.

Pour conclure, j’ai envie de vous poser la question croyez-vous sincèrement que les exigences qu’on impose aux femmes et aux petites filles musulmanes seront amoindries si on intègre et normalise la charte ? La charte aura-t-elle une influence positive sur les droits collectifs des femmes ?

Je souhaite juste dire qu’effectivement il n’a aucune in jonction ou obligation dans le Coran a porter un quelconque fichu ou tissu sur la tête, les cheveux,le visage,le dos,les bras,le ventre,les cuisses,les molets et j’irais même jusqu’a rajouter les seins comme l’on voudrait nous le faire croire en utilisant le mot"poche"dans la sourate "la lumière verset 31 !Et encore moins dans la sourate "les coalisés verset 59, qui parle de personne et non pas de vetements !Je traduit volontiers les 2 versets en question !
Compte twitter @roudene1 merci